История возникновения Киева, «матери городов русских», окутана тайной и вызывает жаркие споры среди историков. Каждая эпоха и каждая научная школа предлагали свои, порой совершенно противоположные версии. Кто же на самом деле стоял у истоков этого великого города? Славянский князь, норманнский конунг, хазарский вазир, а может, даже армянский нахарар? Давайте рассмотрим основные гипотезы.
Славянская версия: Кий, Щек, Хорив и Лыбедь
Самая известная и привычная нам со школьной скамьи история изложена в «Повести временных лет» (XII век). Согласно ей, Киев основали три брата-полянина – Кий, Щек, Хорив – и их сестра Лыбедь. Однако уже Николай Карамзин сомневался в достоверности этого предания. Современные исследователи, например Алексей Толочко, и вовсе склонны считать летопись скорее блестящим литературным произведением, чем точным историческим документом. Да и сами поляне – кто они были? Выходцы из дулебского союза, потомки скифов-палов или сарматов? Эти вопросы до сих пор остаются открытыми.
Скандинавская версия: Кёнугард викингов
Сторонники норманнской теории, такие как шведский историк Дик Харрисон, утверждают, что Киев был основан гораздо раньше, в V веке, и ключевую роль в его становлении сыграли викинги. Они называли город Кёнугардом и активно селились здесь с V по X век. В качестве доказательств приводятся тесные династические связи: жизнь норвежских конунгов в Киеве и брак дочери шведского короля с Ярославом Мудрым. Даже само слово «русы», по этой версии, происходит от шведского «роден» (жители центральной Швеции), что находит отражение в финском (Ruotsi) и эстонском (Rootsi) названиях Швеции.
Хазарская версия: крепость Куйава
Эта теория, которую поддерживал историк Георгий Вернадский, предполагает, что в VII-X веках земли полян входили в состав Хазарского каганата и платили ему дань. Киев в таком случае был не столицей славян, а хазарской пограничной крепостью под названием Куйава (Kuyawa). Это имя, встречающееся у византийских и арабских авторов X века, возводят не к легендарному Кию, а к имени хазарского полководца или вазира Куйи, который, возможно, построил эту крепость в IX веке.
Еврейская версия: Самватес и потерянные колена
Единственным источником, где Киев упоминается как Самватес, является трактат Константина Багрянородного. Это название не только переводится с хазарского как «верхняя крепость» (от тюркского sam – верхний и bat – сильный), но и позволяет говорить об еврейском происхождении города. В пользу этой гипотезы приводятся следующие доводы:
- Созвучие с Самбатион: Самватес созвучно с Самбатион – мифической рекой, которая в еврейской традиции текла по краю земли в стране потерянных десяти Израильских колен.
- Связь с Шаббатом: Самбат звучит почти как Шаббат – седьмой день отдыха в иудаизме, когда Тора предписывает воздерживаться от работы.
- Топонимические параллели: Река Днепр в былинах иногда называется Израй-река (предположительно, от Израиль), а имя одного из основателей города Хорива восходит к ивритскому названию горы Синай (Хорев).
Армянская версия: Смбатас и Багратуни
Сторонники армянского происхождения Киева убеждены, что византийский нахарар (князь) армянского происхождения Смбат Багратуни в 585 году основал на Замковой горе крепость, названную Смбатас. Его потомки – Куар (Кий), Шек (Мелтей) и Хореан – возвели на соседних холмах новые крепости: Куар (Кий), Мелтей (Щековица) и Кореан (Кореван). Эти четыре крепости – Смбатас, Куар, Мелтей, Кореван – в дальнейшем объединились в город Киев. Армянская династия киевских князей, по этой версии, просуществовала 300 лет (585-882 годы), пока потомки трех братьев Аскольд и Дир не были убиты варягами Рюриковичами.
Скифы
Период развития Преднепровья (территорий, где позднее возник Киев) с VII по III в. до н.э. принято называть скифским. Археологические находки в древних поселениях, городищах и курганах позволили ученым весьма четко определить границы Скифии, в частности на севере современной Украины. Однако однозначно ответить на вопрос, населяли ли скифы Преднепровье и какую роль они сыграли в основании Киева, пока не получается. Считается, что царские и кочевые скифы пришли и подчинили многие местные племена, в частности скифов-пахарей лесостепного Поднепровья и современной правобережной Украины.
Существует теория, что этнически скифы-пахари были праславянами, но их культура претерпела сильное влияние ираноязычных скифов-кочевников. И это доказывают археологические находки, обнаруженные при раскопках Хотовского и Ходосовского городищ. Это и горшки с налепным валиком и сквозными, проколотыми шилом отверстиями – типичная посуда скифов-пахарей, и миски с черпаками с характерной петельчатой ручкой и налепным ободком, которые использовали для вина царские скифы, и типичные скифские наконечники стрел.
